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石桩的*二义是镇宅。在科学不昌明，生产力低下，文化思想愚昧的封建社会，人力无法支配的天灾人祸是中国辟邪文化滋生的土壤。作为人的生命本体意识，避祸、求吉祈富的社会心理生发出种种迷信崇拜和禁忌，以地理环境为依据，附比阴阳、五行、八卦生克的“堪舆学”（世俗“**”）应运而生，其实就是古代环境心理学。在建房前用以测定吉凶，设定方位的**理论“大游年法”自明清以来在民间较为流行。如果参看这个理论，结合渭北农舍和石桩的方位建构，其镇宅用意昭然若揭。门是确保生气的枢纽，“和气则致祥，乘气则致戾”，例如南向之门，为离位，属小吉。顺时针右侧西南方为坤位，对应阴，五行属水，为“六煞次凶”，凶星相克。按方位符镇法，立“泰山石敢当”于凶位，即可避凶邪。“**望族，凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅，是民间较常的巫术。始见于汉史游《急就篇》，唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当**”。在古人心中，石具有**自然的神力，“寿非金比”。东方泰山为五岳**，“泰山压**，百鬼宁息”[2]  。

　如今，香饵胡同、黑芝麻胡同、帽儿胡同、豆腐池胡同、东四四条胡同、成方街等，拴马桩雕刻，都还保存有下马石，不过，这些多为清代遗存。值得一提的是，在南锣鼓巷的前鼓楼苑胡同路北7号老宅院大门前，保留着一对**的清代小型上马石，雕刻图案精美，是一对难得的佳品。

　　拴马桩就是拴马的地方，拴马桩的位置，一般设在门楼左右临街的“倒座”房外墙上，距地面高170厘米左右，在每两间房之间的柱子上，石雕上有一个方形洞，内露木柱，木柱上安一个圆形铁环，拴马系绳用。石质的拴马桩多为立柱形，大理石拴马桩，高约1.2米，四神拴马桩，*除雕琢吉祥石狮外，还留有一两个用于穿马缰绳的圆孔。每有客人骑马光临，山东拴马桩，客人从上马石下马后，仆人就把马牵至门两旁的拴马桩，让马休息。

　　历经沧桑变幻，北京现存**以上的上马石与拴马桩实物为数寥寥。以上例举的几处四合院门前的上马石与拴马桩也很难配齐。有的保存着上马石，但拴马桩已不见了；或存有完好拴马桩的宅院，上马石又丢失了。